墓碑宗法伦理元素有哪些？

石碑作为丧葬文明的物质体现，其形制装修、铭文书写、原料选用、刻工技法等，无不折射 出人们在丧葬上的价值观念和审美观照，也反映了不同年代、不同社会的政治经济制度、伦理品德、宗教信仰、风俗习惯等。

中国文明具有显着的宗法伦理品格，铸器刻铭、为先祖颂功记德是我国由来已久的文明传统。南阳墓碑批发商指出作为墓上附属建置的石碑，它的发生正是这一传统的直接延续。南阳墓碑批发商表示碑文研究萌发于东汉，随金石学的正式诞生，到宋代已初具规模。

东北地域在奴隶制年代没有见碑文，随同封建化进程.自动承受华夏碑陵文明影响，公墓逐步诞生了东北地域碑陵文明。初步知道，催生要素和具体条件有三。

一，东北地域各民族政权中.吸收了华夏王朝归附的官吏和知识分子，他们将华夏碑陵文明传播到各民族和各政权中来，催生了刻立碑碣之风气；

二，东北各民族及其政权中官吏，在封建化进程中，耳濡目染。自动学习、模仿和承受华夏碑陵文明，巴蜀石碑则结合了本民族风俗和封建化需要，开创歌功颂德制度。

三，华夏王朝派往东北地域的持节、文臣武将，往复之途，立碑文迹，著籍立说，深深的影响和启迪着当地各族开明者、睿智者，学习和倡导推广碑陵文明。碑陵文明是一种物质文明，是社会的高雅人文现象，它在一定程度上和某些层面反映着文明程度。每一通石碑的刻文.都有一定程度的文思、文学、文字素养，整体美学设计和深奥涵义，工匠的雕刻技巧和高超工艺，材料的选择和外在形状的定式等等.皆反映着思想意识倾向、品德规范，社会生产力水平，民族的审美观，经济殷富程度，社会和谐安稳态势，宗教文明影响深度等等问题。历朝建立不同功用的石碑，既反映着本民族的文明素质和创造性，又要学习和传承华夏已经呈现的各种碑碣形式，例如石碑的龟趺、螭首、石象生、石望柱、石翁仲等，它不是东北地域某一王朝的发明，但却在高句丽朝今后被广泛采用，巴蜀石碑显然它从华夏传播而来。