中国墓碑的阴宅风水文化你了解吗？

墓碑定制的设计定义可以分为传统墓碑的设计和艺术墓碑的设计。泛指具有示意性、艺术性和专业性，是时代需求发展而来的设计之一。以视觉、意义作为沟通和表现的方式。透过多种方式来创造和结合符号、饰品、图、人生经历和人生意义、价值，借此作出用来传达想法或讯息的视觉表现来寄托哀思、怀念。墓碑设计师可能会利用字体排印、视觉艺术、雕刻、装饰、碑面(page layout)等方面的专业技巧，来达成创作计划的目的。墓碑设计通常可指制作(设计)时的过程，以及完成的作品。

墓碑艺术化，并不是说中国传统的墓碑就与艺术无缘。中国民间的传统墓碑定制，也有一些艺术装饰造型，如浮雕、透雕、石人、飞禽走兽等，但传统的墓碑更多的是用建筑的语言而不是用雕塑的语言来构筑的，如石座、石阕、石几，栏杆、栏板、浮雕和透雕是装饰这些建筑构件的，但往往是从属于建筑的一些程式化的刻板的没有个性的艺术形象。由于缺乏个性，无论在那里用或由谁用都是一个面孔，庄严有余而生气不足。人们一进入这样的墓地便会产生呆板、单调和压抑的感觉。

雕塑这种艺术形式来构筑墓碑，便会使环境富有生气，尽显浓郁的文化气息，表达出对人生的理解和对生命的尊重。每位逝者都有自己的个性，无论是伟人还是普通人，包括形象、性格、职业、信仰和经历。这些用建筑的语言是无法表达的，而雕塑艺术语言和生命语言便能够很好地进行沟通和转换，每一座墓碑都是一件完整的艺术作品，是对逝者一生的再现、总结和升华。人们流连在这样的墓群得到的是欣慰、感染和启迪，而对于社会是人文文化的传承和宏扬，是对人类文明的贡献。

中国墓碑定制的阴宅风水文化：

1、阴宅风水,也叫“堪 舆术”、“相阴宅”、“相墓地”等,通俗地讲就是选择恰当地形的葬地之术。《后汉书，袁安传》:“安父没,母使安访求葬地,道逢三书生,安问何之,安为言其故,生乃指一处,云:葬此地,当世为上公……于是遂葬其所占之地,故累世隆盛焉。”由此可以推测风水观念在汉时个别地区已流行。魏晋时期,死者葬地的选择与生者的贫富贵贱、吉凶祸福联系更为紧密,如晋代郭璞《葬经》云:“势与形顺者,吉。势与形逆者,凶。势凶形吉,百福希一;势吉形凶,祸不旋日。”千尺为势,百尺为形,葬地的“形”与“势”关系到安葬家庭的吉与凶。

2、魏晋以后,有关“望气''、“风水”、“龙 脉”等的择地风水说风靡一时。唐代甚至还把“卜宅兆”和“卜葬日”作为六十六项丧礼中的两项重要礼仪写入《大唐开元律》中颁布。可见阴宅风水术在民间流行之广,竟为官方所认可。

3、宋代儒家大师程颐在其《葬法决疑》文中认为“夫葬者,藏也,一藏之后,不可复改,必求其永安。故孝子慈孙,尤所慎重”。按朱熹的说法:葬,即是掩藏死者的遗体。子孙掩藏先祖的遗体,则必 须谨慎、审重并有诚敬之心。必求安固,使之形体长久保持完整。只有这样,先祖的灵魂才能得以安宁,便可以保 佑子孙昌盛,祭祀不绝。

4、为了找寻完 美墓穴,阴宅风水派生出一整套观山寻水找“吉穴”的程序,形成了各个不同时期的墓葬群,构成中国古代丧葬风俗的一大特色。墓碑随墓穴而立,除了讲究美观之外,人们在给墓穴选址时,对墓碑的定位、布局及所必 须遵守的禁忌等也有一个风水文化的参考。