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景颇族，中国少数民族之一。现有人口119209人。主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、盈江、瑞丽、梁河五县，少部分散居于其他州县。他们主要从事农业，种植水稻、玉米、旱谷等作物。有自己的语言和文字。景颇族一般行土葬，但也用火葬的。
发布时间：2017-06-29 点击次数：352
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南阳墓碑批发丧葬习俗属意识形态范畴，是经济基础的反映，与此同时世界各民族的葬俗和所处的地理环境亦密切有关。1.崖洞葬是人类社会早期洞处穴居生活的反映。考古学资料表明，在远古时期由于社会生产力低下，人类多以天然洞穴为居住之所，人死后就直接埋葬
发布时间：2017-06-28 点击次数：342
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贵州和广西等地的崖洞葬据河南墓碑厂家目前已掌握的资料，绝大多数为一次葬，葬式为仰身直肢。崖洞葬的族属：我国崖洞葬的分布地域主要集中在贵州、广西。贵阳市高坡乡和平坝县下坝乡的苗族以及黔南荔波县瑶麓乡的瑶族至今尚保留崖洞葬俗，而贵州惠水部分苗族
发布时间：2017-06-27 点击次数：358
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墓碑定制侗族的丧葬习俗有土葬、火葬、悬葬等形式，各种葬法都有一套不同的程序。黎平、从江、榕江一带侗族，老人去世，一切后事均由娘舅家亲戚办理，家族的人一律不得挨边，有的甚至回避，吃饭也在亲戚家。在亡人未入土之前，家族的晚辈忌荤食，但可吃鱼。侗
发布时间：2017-06-25 点击次数：362
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一、墓碑定制套头葬概况：套头葬是夜郎民族特有的葬俗，在赫章已发现数十座这种墓。套头使用的器物有铜釜、铜鼓或铁釜，有的在足部还同时套一件铜釜。这种葬俗可能与原始宗教信仰有关。套头葬墓使用的鼓形铜釜是很有地方特色的器物。在云南滇文化墓葬中也曾发
发布时间：2017-06-24 点击次数：334
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南阳墓碑批发中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。依据文献及实地考察，
发布时间：2017-06-23 点击次数：355
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河南墓碑厂家从人们赖以为生的自然环境来看，四川盆地江河与溪流密布，巴蜀先民主要利用河道为交通线，这就必须依靠舟楫，故巴蜀是我国古代使用独木舟的主要地区之一。文献记载的古史传说中，就有关于巴蜀先民傍水而居、擅长舟楫的记载。如《后汉书·南蛮西南
发布时间：2017-06-22 点击次数：349
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腰街曼蚌村公社所在地小抱垴寨，座落在楚雄至墨江公路沿线下方的一座小丘陵上。全寨有28户，139口人，居民全是傣洒支系。我考察当天，即遇上了当地傣族的葬礼。死者家平顶土掌房二楼上，高竖着招魂幡，唢呐声时断时续。随着悲怆的乐声，我来到死者家考察
发布时间：2017-06-18 点击次数：348
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傣族的传统丧葬，分土葬、火葬和水葬三种，以土葬为主。在西双版纳傣族地区，每个村寨的四周，都有一块或几块墓地，有的把这种墓地称作龙山，傣语叫作“坝消”，“坝消内的林木，是不许砍伐的，把它称为”龙林“。久而久之，”龙林“苍劲挺拔，葱茏青翠，变成
发布时间：2017-06-17 点击次数：386
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人死后，第一次葬是将遗体安放在木制的棺材里，“躺”着埋在土里，堆成长形坟，叫“长墓”，也叫“新墓”，表示人还“睡”着，并没有“死”；也表示人的灵魂还没有到“阴府”，还是“新鬼”，没有投胎转世，所以在家堂上另给他设灵位，祭祖时他是没有份的，所
发布时间：2017-06-16 点击次数：394
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（一）古代葬俗1 岩葬。岩葬的形式主要有洞葬和悬棺葬。（1）洞葬。是一种将尸体放入棺材后抬至村寨附近的山洞里存放的丧葬方式，大多一穴多棺。关于洞葬的记载，见于明代《贵州图经新志·卷九》，其曰：“镇宁部民曰康佐苗者……有丧则举以杵击曰，更唱迭
发布时间：2017-06-15 点击次数：361
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一、京族的丧葬风俗概况：京族人对葬礼是非常重视而谨慎从事的。因为他们认为，阴间和阳世是相通的；墓碑定制阴间的亡灵和阳世亲眷仍有某种联系，搞好葬礼，彼此可平安无事；若搞不好，就会让亡灵受苦，又给亲眷遗患无穷。在京族习俗中，50岁以上的老人病故
发布时间：2017-06-11 点击次数：340
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①遗孀：合亩制地区，死者的妻子在给丈夫送葬当天，由娘家接回去。南阳墓碑批发不享受夫家的财产，带走自己的行李和当年的口粮，以及不断奶的婴儿。这种不落夫家婚俗，认为遗孀居住在死去的夫家不吉利，死后不属夫家鬼，娘家的祖宗也不认，成为无家可归的阴
发布时间：2017-06-10 点击次数：370
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在漫长的历史岁月中，黎族逐渐形成了自己的丧葬习俗。河南墓碑厂家黎族历来以土葬为主，丧葬隆重。但丧葬仪式和禁忌等习俗，各地有异。①报丧：病人弥留之际，亲属围着聆听其嘱咐。人死了，亲属给死者嘴里送饭水，并呼唤死者不要“走”要“回来人间”，表示
发布时间：2017-06-09 点击次数：371
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1.刀恨：意是烧老窝。成人死后，便将其垫床的稻草、稿荐、穿过的旧衣物等搬到寨边焚烧，让烟火神将其用物赐予其享用。留用的衣物，也要拿到火上去熏一下。这样就算亡人了结了凡间的烟火，并且不遗留不吉利的东西给后人。2.开控：是水族的祭悼活动，亦
发布时间：2017-06-08 点击次数：359
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特征：雄州的彝族在明代中叶曾经盛行火葬，墓碑定制对骨灰的处理无必定之规，能够装入陶罐埋在地下，能够用白布包裹藏进山油，也能够连同柴灰撒弃山野。尔后，受当地政权的约束才逐步改为棺木土葬，其葬法与汉族大至一样。楚雄州的彝族在明代中叶曾经盛行火葬
发布时间：2017-06-04 点击次数：411
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土族丧俗各地不一样，互助土族多实施火葬，民和土族除非正常逝世和夭亡小孩火葬外，均实施土葬。大通土族也有一部分行土葬。土族把火葬视为一种神圣的丧葬办法，盛大的火葬限于正常病故的老年人，并且必须有子嗣。非正常逝世或青少年早逝者，则采纳火葬中最简
发布时间：2017-06-03 点击次数：357
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过山瑶的丧葬风俗与汉族的丧葬风俗区别不大，实施土葬，也有的二次葬。河南墓碑厂家为死者超度亡灵，做斋等。排瑶亦行土葬，其葬俗较特别，独具特征。每逢白叟逝世，亲属把尸身移置床边成坐式状，以便放置到“白叟椅”。“白叟椅”是排上的公共资产，谁家有丧
发布时间：2017-06-02 点击次数：371
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佤族人身后，实施独木棺土葬。曩昔佤族以为人死是因为已死去的家里人把他（她）的魂灵叫走了，他的魂灵永久离开了他的肉体。在病垂危的时分，要杀猪、剽牛看卦。如卦不吉，就以为病人的魂灵已去，要给其准备后事。人身后，拿几块半开放入死者口中，无半开可放
发布时间：2017-06-01 点击次数：389
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在许多民族的观念中，死亡是很神秘的事情，高山族也不例外。墓碑定制他们认为人死后灵魂不灭，因此有强烈的崇拜祖先的观念，各族群都有祖灵祭祀。他们把灵魂分为善恶两种，死亡也分为善死与恶死。善灵自然是善死的灵魂，即祖灵，是要祭祀的；恶灵是指死于非命
发布时间：2017-05-28 点击次数：372
