南阳墓碑批发墓碑铭明.墓碑之道教文明(薄葬)

道教具有稠密的民间特征，源于先秦时由老子、庄子创建的道家学派，但脱胎于巫术。鲁迅先生从前指出，“我国根柢全在道教”。针对儒家倡议的孝道丧葬观，道教的丧葬观建议返朴归真，在丧葬上不重厚葬，建议薄葬。庄子以为“夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也”。

列子也力主薄葬，对身后的处置也体现出无所谓的情绪，存亡若一，好像春夏秋冬四时替换。道教除了受道家薄葬影响外，还信任有神仙存在。道教信仰者修持的最高方针，就是活着得道成仙长生不老，而不是身后回到神的左右或来世超生。道教对丧葬的浸染更多的体现在掩埋死者时所体现的种种行为方式，如“做道场”等习俗。

而标识仙逝的道教徒墓碑存世很少，这与道教名胜如北京白云观、东岳庙、户县重阳宫等道观著名于世构成反差。首要原因是道士们身后期望羽化成仙，留下墓碑就是铁证的逝世，较少立碑。

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道士墓碑在形制上虽无共同的道教特征，但道教寻求吉利如意、延年益寿和羽化登仙的思维，反映在墓碑上，就是那并不杂乱充溢涵义的图画。日月星云、山水岩石，以喻光亮普照、坚固永生；以扇、鱼、水仙、蝙蝠和鹿，作为善、裕、仙、福、禄的表象；用松柏、灵芝、龟、鹤等，别离标志长生、辟邪和祥瑞。

道教太极图以最简略的结构揭示出世界万物的改变节奏，相反的南北极相抱相逆，相生相克，你中有我，我中有你，是非坚持，融为一体，似静欲动，这看似更为简略的一线运动，其实蕴含着生生不息的力气。墓碑碑铭四周及碑侧的方回纹和八吉纹由太极图演化而来，充溢生命意味。