河南墓碑厂家具有特征的民间民族墓碑

自隋唐对墓碑形制进行法则性规则以来，河南墓碑厂家民间立碑遭到严厉的约束，即便有立碑的现象，也不是墓碑开展的主流，归于弱势，未引起世人的重视。民间墓碑在这种弱势中低调开展，终究构成共同的墓碑款式。在远离政治中心的湖北鄂西、四川、贵州、广西、云南等地区，至明清逐步构成了立碑的葬俗。因为采石便利，人谢世后，生者都为其营建土封石围的圃丘形坟墓，乃至有的人还健在便开端营建“寿藏”，故“生栖坟”（石室墓）格外多。大凡坟墓所建的墓碑已非传统意义上的墓碑形制，而是掺入了牌坊、楼阁、院子等修建方式，结构杂乱。其雕刻内容也是包罗万象，除了各种前史人物、飞禽走兽、吉花瑞草、福寿诸字等图画外，还有斗牛、吹芦笙、踩歌堂等民族文明活动场面，集各种吉利体裁于一体。

民间墓碑重形制、结构与雕刻体裁，彻底替代了传统墓碑碑铭在视觉上的主导地位，仅有相同的是，以墓碑碑铭地点的碑身为中心，向四处打开。这些民间墓碑精摹细琢，毫不大意，技法纯熟，或线刻或浮雕或透雕，深刻地反映了这方人们传统的道德观念和浓郁的民族文明特征。

贵州金沙县敖家坟最早建于清光绪二十四年（1898），墓前均建通高5米左右的四柱三门五楼楼阁式墓碑，宏伟壮观。通体精摹细琢各种吉利图文，雕工精湛，壁上楷书阴刻如“冰雪精操”的横匾和“青山朝吉穴，绿水绕佳城”等对联，并浮雕“龙凤呈祥”及前史掌故等图画。各段垣墙内壁，对称嵌有宽2.05、高0.64米的石刻6幅，麒麟狮子，造型生动，呼之欲出。

贵州省独山县本寨水族自治乡天星村大寨组，也有一座高大宏伟的古墓（图4-1-77）。该墓建于民国戊子年六月（1942），占地约十五平方米，墓碑为6柱6楼庑殿顶牌楼式青石结构，通阔4米，进深1米，高6米左右。碑顶山字形，中心为太阳神状，各檐口雕有龙凤图画，门枋上浮雕一对盘龙戏珠，双凤呈祥。6楼互脊角端别离有浮雕龙头鱼尾6条，龙头相对，鱼尾起翘。6根墓碑柱呈芝麻杆形，别离用行、隶、楷3种字体刻上墓联3副。前柱联为：“碑碣高耸征吉穴龙山掩霭兆英雄”；中柱联为：“芳冢卿云护玄灯漆室明”；后柱联为：“陵谷无渝钟善士神灵有意巩佳城”。6根柱子上还刻有6对石狮子，巨细不等，神形各异，部位不同，稍大的一对石狮威武地立于供台上，供台高120厘米，长200厘米，宽70厘米。上坎边檐刻有一口锅、6个碗、4盘酒菜、1壶酒、3只酒杯，在供台上猪、羊、鸡、鱼、螃蟹、大虾、泥湫等浑素菜包罗万象；下坎边檐也雕上一桌丰富的果品，有栗、梅、柚、梨、桃、李等生果9盘之多，龛台上有一横联上书“永昌百世”，下面是八仙过海、牧童晚归、文房四宝、酿制作坊、尊老爱幼、惩罚响马等浮雕图，一幅一个场景、一幅一个故事。经计算，整座墓碑上的各种图画有137种，且悉数精雕细镂，造型生动。可谓“记载民族前史与文明的大部头石头书”。

在共同的民间墓碑影响下，还呈现了瓦制砖雕的墓碑仿制品。

民间墓碑体裁广泛，除了传统文明共有的龙凤狮麟、福寿八仙等图形外，还有与当地生活密切相关的花草树木、习俗民意及美好愿望。从全体造型到局部雕刻，民间艺人们皆能奇妙地依据墓碑内容、目标、环境和图形，运用雕、刻、镂、嵌等技法，发明出了线条简练、笔法古拙的民间雕刻艺术。在装饰构图上，采用了接连、连环、独立和组合灯多种方式，风格憨厚，寓单纯一致中力求改变。并环绕墓主姓氏这一中心，对称而均衡地打开。简而言之，这些墓碑形制、内容、结构方法等诸方面都具有浓郁的民族特征，蕴藉着无限的内力，充沛显示了民间艺人的审美想象力。