内乡县嘉宏石材工艺厂
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儒家思维中讳言逝世,墓碑定制不主张人们常为身后那个不知道的国际抱有任何的寄望与想像,所谓“不知道生,焉知死”,人应在现实生活的言行中,遵循儒家的品德道德,尤以孝义为本,来塑造完满的人生。矛盾的是存亡乃天定,以孔子为首的儒家在询问人身后命运这一终极关心时,以为“孝莫重于丧”,并把“送死”或“丧礼”看成是孝道的一个非常重要的行为表现,是“尽孝”的首要标志之一。《中庸》说:“事死如生,逝世如存,仁智备矣。”《论语》曰:“慎终追远,民德归厚矣”,中国人不管贵贱贫富,都深深地遭到这种被称为“礼教”的熏陶和影响。由汉以来,各代都奉行传统的“事亡如事存”、“慎终追远”的儒家丧葬观。
(一)儒家崇奉“入土为安”的土葬,是祭祖和立碑吊唁的重要依托葬式。
我国多种葬式并存,首要的葬式有土葬、火葬、天葬、树葬、崖葬、水葬等。其中土葬与儒家思维的关系最为严密,这与儒家遵循“葬之以礼,祭之以礼”和“入土为安”的尽孝之道是分不开的。土葬能够依死者生前的权势缔造不同的墓体,又能满意在墓前立碑进行各种祭
(二)墓碑碑铭在东汉已成定式,是儒家“礼教”分配下的产品。
儒家“礼教”中,孝子贤孙的使命就是光宗耀祖。爸爸妈妈身后他们有职责将爸爸妈妈的德行刻在碑石之上使爸爸妈妈扬名于后世。如果先人有美德而后代不知,或知而不传,是不明智和不善良的工作,这在正人看来是应该感到耻辱的。
(三)儒家的长幼尊卑观念影响了墓碑的排列次序。
家族是指同一先人同一族属的集体,它既是血缘性的安排,又是政治的安排,不管贵族或布衣都有自己的家族。家族以血缘关系坚持,维系血缘关系的最好方法就是生时聚族而居,身后聚族而葬。