墓碑定制宗法道德元素

墓碑定制作为丧葬文明的物质表现，其形制装饰、铭文书写、材质选用、刻工技法等，无不折射出人们在丧葬上的价值观念和审美观照，也反映了不同年代、不同社会的政治经济准则、道德道德、宗教信仰、习俗习惯等。

中国文明具有显着的宗法道德品质，铸器刻铭、为先祖颂功记德是我国由来已久的文明传统。作为墓上隶属建置的墓碑，它的发生正是这一传统的直接连续。碑文研讨萌发于东汉，随金石学的正式诞生，到宋代已初具规模。

东北地域在奴隶制年代没有见碑文，随同封建化进程.自动承受华夏碑陵文明影响，重庆公墓逐步诞生了东北地域碑陵文明。开始知道，催生要素和具体条件有三。

榜首，东北地域各民族政权中.吸收了华夏王朝归附的官吏和知识分子，他们将华夏碑陵文明传播到各民族和各政权中来，催生了刻立碑碣之习尚;

第二，东北各民族及其墓碑定制政权中官吏，在封建化进程中，耳濡目染。自动学习、仿照和承受华夏碑陵文明，巴蜀墓碑则结合了本民族习俗和封建化需求，创始歌功颂德准则。

第三，华夏王朝派往东北地域的持节、文臣武将，往复之途，立碑文迹，著籍立说，深深的影响和启迪着当地各族开通者、睿智者，学习和倡议推广碑陵文明。碑陵文明是一种物质文明，是社会的高雅人文现象，它在一定程度上和某些层面反映着文明程度。每一通墓碑的刻文.都有一定程度的文思、文学、文字素质，全体美学规划和艰深涵义，工匠的雕琢技巧和高明工艺，材料的挑选和外在形状的定式等等.皆反映着思想意识倾向、道德标准，社会生产力水平，民族的审美观，经济殷富程度，社会和谐稳定态势，宗教文明影响深度等等问题。历朝建立不同功用的墓碑，既反映着本民族的文明素质和创造性，又要借鉴和传承华夏现已出现的各种碑碣形式，例如墓碑的龟趺、螭首、石象生、石望柱、石翁仲等，它不是东北地域某一王朝的创造，但却在高句丽朝今后被广泛选用，巴蜀墓碑明显它从华夏传播而来。