不同宗教文化的墓碑有什么特点？

宋元明清政治上很独裁，但文明却呈多元为一体的发展，对各种宗教兼容并包。

随着蒙古西征和东西方交通的拓荒，欧亚文明大交流，外来宗教伊斯兰教、基督教、犹太教等外来宗教在我国流布，呈现了更多有代表含义的宗教石碑。元代与以往王朝重农抑商的传统做法不同，既重农也重商，通过鼓励互易商货、减轻商税、保护商道安 全、保护商人利益等措施，积极发展国内外贸易。跟着国际交往的频频，商业很繁荣，以大都、杭州、泉州、广州等城市为代表的经济贸易中 心，汇集了国内外的八方来客。色目商人在元朝商品经济领域中很活跃，其间回族商人比较活跃，伊斯兰教得以广泛传播。福建泉州遗存下来的古代伊斯兰教石碑多为宋元时期所立。

南阳墓碑批发商指出基督教于17世纪初在我国的广泛流布，这得力于 15 世纪末非洲好望角新航路的发现，以及16世纪欧洲宗教改革后天主教耶稣会士开辟的布道工作。因为耶稣会教士的不断努力，加上布道方法的策略性调整，天主教 （基督教之一） 终于在我国奠定较以往坚实的传播基础。明朝末年，利玛窦 （Matteo Ricci） 是来华布道成功的教士，他不只首先敲开我国宫殿的大门，获得部分官员的支持，更强调尊重我国文明，以西方科学吸引信众。传说思宗甚至打算在宫中信仰天主教。后继的法国、意大利、比利时、葡萄牙等教士，都遵循利玛窦的形式，凭着顽强的毅力和坚决的意志，以及对基督的信仰使得他们走进我国。

他们中有的人留在我国终其一生，葬在我国，形成了典型的布道士墓园，如利玛窦墓园。

在我国的犹太教石碑形制一般为卧式或立式长方形碑石，上面刻写碑主出生地、生卒年，许多是夫妻两人共立一块碑。典雅的是立式的，大都造型是一棵三枝环抱的“树”，上端顶口有放鲜花的“槽”，下面是正方形的基座。文字以希伯来文居多，其次为俄文。犹太教石碑的主要标志是碑上刻有一颗六角星。