墓碑丧葬清晰的准则是什么?

《易?系辞下》称“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树”在远古年代，人死去之后，用树枝杂草掩埋，葬地不起坟，也不种树以设标志。考古发现新石器年代已有能够维护尸身的土葬。原始社会晚期，土坑葬适当遍及，但没有坟头及任何标志。即便现已进入阶层社会的夏、商、西周和春秋前期，也仍然是“古也墓而不坟，”如西汉末刘向所说：“殷汤无葬处，文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘垄之处。”可见，在原始社会晚期到春秋晚期，古人的坟墓都仍是与地齐平，并且没有任何标志的。墓地与地齐平，因年代久远，人们就无法确认自己祖先的坟墓，所以就变成了“又封又树”，即把地下掘出的土堆成坟头，在墓地周围种树以为标志。

跟着豪强大族对墓祭的注重以及大众的孝道观增强，人们不再满足于简略的标识，而是希望凭仗一定的器物记载祖上的功德，以期流芳后世，墓碑定制所以栽树逐步改变为树碑。跟石头的物理特性有关，墓碑“石”与“金”具有相同的质地，能够“永存”。“德之隆者，莫盛永存，乃共追录厥勋，镌石示后……”（《繁阳令杨君碑》，《隶释》卷九）“存有令迹，亡述存勋，铭载金石，永世不刊”。（《益州刺史王纯碑》，《隶释》卷七）皆表明晰铭石树碑传之永存的重要意味。

跟着朝代的开展，墓碑丧葬断定了清晰的准则使得死者能有更好的落身之地。

丧葬准则一般包括了丧礼典礼和掩埋两部分。丧礼为生者替死者所实施的一套典礼，以完毕他与这国际的联系，墓碑定制并且保证或引导死者进入另一个国际；掩埋则将死者的身体以一种生者以为恰当的方法加以处理。

葬礼为丧礼的连续，而在许多文化中，葬礼后还有祭祀，为生者妄图与死者来往的活动。因为我国人一向对丧葬采纳慎重的情绪，故人类著实能够使用墓葬材料来评论我国古代的宗教与社会现象。先秦两汉文献评论墓葬准则时一般有二方面的要点，一是有关墓葬准则开展，一是墓葬准则的等级问题。

前者能够藉由墓葬的修建形制评论社会对身后国际的观念，而后者则是阐明墓葬能够反映出社会阶层为根底的丧葬礼仪。曾子曾说过“慎终追远，民德归厚矣”，这句话不可是他个人的希望，也能够反映丧葬之礼在其时社会中占有的重要地位。

我国史上注重丧葬的情况，至少从那些商王大墓的存在现已能够窥知端倪。到了春秋，大墓碑及丧礼准则的呈现都可作为那个社会中人们对于葬礼注重的标志。