浅谈石碑碑铭的开展

石碑碑铭艺术开展到封建社会后期，现已构成一整套完好而成熟的系统，从客观视点而言，现已难有什么腾跃和打破。

这是由石碑碑铭的成长周期阶段决定的；加之元朝归于少数民族入主中原且存续时刻较短，墓碑定制而明朝历代帝王又崇尚帖学而小看碑学，故而元明两朝碑铭艺术处于总体停滞、部分立异的状况，如元代文言碑以及明朝经济类碑铭的萌发于鼓起。

清代呈现了封建社会的终究一个盛世康乾盛世，完成了两千多年古来帝制的回光返照，这一时期的碑铭艺术亦然。这种复兴主要是由三种原因导致的，其一，作为又一个少数民族政权，满清操控者尤其是康熙大帝吸取了元朝短寿的经验，注重对汉文明的吸收与学习，碑铭作为具有权威性和传承性的前言自然被归入使用和操控的范围从头受到重视；

其二，帖学盛极而衰，由于技能等原因多翻刻之后的帖本与书法家真迹呈现较大的差错，学书者转而钟情于差错小的古碑拓本，推动了碑学的昌盛；

其三，满清操控者出于思想集控的考虑实施严厉的文明胁迫方针，文人士大夫不敢容易议论国务政治而转向故纸堆从事训诂考据，在乾隆和嘉庆朝到达顶峰，金石学再度鼓起，理论作品很多呈现，古碑碣频频出土，佳拓广泛撒播。这种热潮终究跟着清王朝的衰落覆灭而衰退，碑铭的再度复兴亦是现当代。建国以后，一方面古碑的开掘与维护取得了很多可喜的成果，如具有严重史料价值的《大唐故骠骑大将军卢国公程使君墓志》、从明至清有关天文类碑铭十七块等；另一方面，新建的石碑碑铭在各大城市、旅行景区、革新老区很多呈现，起着留念事项、教育群众、美化环境的作用，其中留念碑数目最大，如人民英雄留念碑、唐山抗震留念碑、南昌起义留念塔碑等。在更为先进的技能手段的支持下，现当代碑铭在办法与材质愈加多样化，巨字摩崖的纪录重复改写，新式碑林的规划与数量也明显增长，碑铭艺术换发新的活力。

综上所述不难得出这样的定论：适逢政治修明、国家一致、经济文明开展迅速的年代，碑铭也会呈现出昌盛昌盛的局势，严重事件或社会思潮也会引起碑铭建造的高潮。此外，石碑碑铭作为一种前言，不管是其形制规划仍是内容倾向亦或是功用用途现已根本定型。