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苗族一般在老人亡故之前，就为其准备好“寿木”老人亡故，即在家入殓，再抬到墓地葬入。黔东南一带也分别把遗体、棺材运到墓地后入殓的。从江地区须到老人死时，现砍木材在地穴里镶成棺材，用担架似的“丧桥”，将遗体抬到穴地装人棺内埋葬。黔东南苗族老人死
发布时间：2019-12-05 点击次数：59
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安墓地需寻生气，气在地中何以辨，可看星斗面，要得水与藏风，穴向气中融，第一莫葬去水地，立见退生计，第二莫寻剑脊龙，第三莫觅凹风穴，误用人丁绝，第四尤忌无案山，第五只怕明堂跌，决议破家业。第六偏憎龙虎飞，更忌撞断石，过独生凶并消福，一山出
发布时间：2019-12-01 点击次数：76
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城市看过许多的坟场，不过都是碑林，我一般给他人看阴宅都是深夜11点到1点（也就是子时）去给他人看，阴宅要想找个好穴找个好地脉，深夜看是好的，在城市里我看坟场没什么感觉，一般是3天后才才给他人看完，早中晚都要看，不像许多人去一指就好了，没那么
发布时间：2019-11-27 点击次数：53
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选择用墓碑定制墓碑石荒料需注意的问题有哪些？墓碑定制所用石材以花岗石为主，不同的国家，甚至同一国家的不同地区对墓碑石用石材的品种、颜色的喜好也不尽相同，如日本关东地区的墓碑石多以灰黑色、绿色花岗石为主，关西地区则喜好色调偏淡的灰色花岗石。洋
发布时间：2019-11-24 点击次数：165
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中国有56个民族，在这个多民族国家，各民族都有不同的丧葬习俗，苗族也不例外。苗族的丧葬习俗，经过多年的融合发展，形成不一样的丧葬文化。苗族的丧葬习俗，反映了深厚的祖先崇拜观念，某些还有浓厚的宗教迷信色彩。湘西和贵州松桃地区，汉族丧葬习俗的
发布时间：2019-11-21 点击次数：47
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一、墓葬陵园化进程中国墓葬陵园化进程，其实也是中国社会经济发展的一个缩影。由于土地资源有限，尤以城市化进程中人口大爆炸突出，使得近年来国家越来越重视对墓葬陵园化。当然，部分区域由于当地可供使用的生产用地资源匮乏，也相比其他区域更早更快的加入
发布时间：2019-11-17 点击次数：42
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一、墓碑文化之英雄冢南阳墓碑批发商指出英雄冢的墓主一般是在战争中光荣就义，而将其遗体埋葬之，立碑表彰、纪念。既有单独安葬立碑，也有多人集体安葬，共用一座墓碑，类似今天的英雄纪念碑。如清末《张化龙碑》（宣统二年，1910）（图2-5-33
发布时间：2019-11-13 点击次数：52
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每个民族都有自己的图腾，正如布依族也有自己的图腾。布依族文明构成于高原，因而布依族人民对大天然有一种特别的崇拜之情。为了连续自己的信仰，便产生了图腾。图腾不仅仅是一种图画，也是布依族人民对美好生活的神往以及精力的源泉。布依族聚居在云贵高原，
发布时间：2019-11-10 点击次数：66
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苗族是一个历史悠久、文化灿烂的民族。由于历史的原因，她没有自己的文字，无法记载开展道路上的里程，给咱们今天研讨苗族史带来一定的困难。可是，苗族是在特定的一起语言、一起地域和一起经济生活范畴里形成的民族，由此而产生的？体现于一起的民族文明特点
发布时间：2019-11-07 点击次数：50
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神道碑，起自北朝，北朝特注重风水，风水家们以南方为神道。其实神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即为神道碑。在唐朝称全体为长方形的为碑，而环首形或方圆之间，上小下大的称碣。碑碣的使用，有着等级的区别。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立
发布时间：2019-11-03 点击次数：50
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衣冠冢是我国古代一种比较独特的葬法，其特点是墓内无死者尸体，仅埋葬死者生前穿戴过的衣冠。这一葬法早在新石器时代晚期就现已出现。山东大汶口墓地有5座无墓主尸体的墓，但随葬品相当丰富。有学者认为，这与其时社会的现实生活有关。在其时，氏族部落之间
发布时间：2019-10-30 点击次数：107
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欧阳修《集古录》跋云：“昔季札葬，孔子题其墓曰：呜呼！延陵季子之墓。”这一后记可将石碑的滥觞期上推至先秦。碑至少经历了两个大的演化阶段。墓碑定制厂家告诉你一是将碑当做一种东西加以运用的时期，简称为有用碑时期；二是在其上雕刻文字，以颂扬人的
发布时间：2019-10-27 点击次数：72
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宋元明清政治上很独裁，但文明却呈多元为一体的发展，对各种宗教兼容并包。随着蒙古西征和东西方交通的拓荒，欧亚文明大交流，外来宗教伊斯兰教、基督教、犹太教等外来宗教在我国流布，呈现了更多有代表含义的宗教石碑。元代与以往王朝重农抑商的传统做法不同
发布时间：2019-10-24 点击次数：75
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一、墓碣东汉许慎《说文解字》载：“碣，特立之石。”“碣”为孤立的一块巨石。从碣的原意来讲，有标榜、标识的效果。二、墓阙墓阙，西汉已呈现，是建立在墓前的一种标志性建筑。由仿效“用来登高望远”的门阙而来。墓碑定制厂家指出阙都是成双成对呈现的，对
发布时间：2019-10-20 点击次数：75
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一、碑文化之墓碑装饰墓碑与画像石都是以石为地、以刀代笔的石刻艺术品。画像石作为汉代绘画装饰的典型代表，数量多、分布区域广，艺术想象力丰富。南阳墓碑批发商指出画像石大多雕刻于墓室、棺椁、墓祠、墓阙上，内容题材有丰富多
发布时间：2019-10-16 点击次数：124
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丧葬观和丧葬风俗是我国传统丧葬文明的核心。丧即死，是人体生命完结的一种习惯称谓，天然成为古人焦虑、关心、希望去解释的一个现实问题。葬即下葬、埋葬，是活人对死者的安顿行为。丧葬，从表面上看是属于死者的，但实质上却是活人世界对死亡观念的直接披露
发布时间：2019-10-13 点击次数：258
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继南北朝后，中国历史又阅历北方民族崛兴的震荡。辽、西夏、金、元相继崛起，又连续衰亡。首先鼓起的契丹和党项，灭国之后，归附其他民族，逐步融入其他民族之中。后起的女真和蒙古今天依然是一个单独的民族。女真后来树立清朝，改称满洲，辛亥革命后通称满族
发布时间：2019-10-10 点击次数：149
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《易·系辞下》称“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树”在远古时代，人死去之后，用树枝杂草埋葬，葬地不起坟，也不种树以设标志。考古发现新石器时代已有能够维护尸身的土葬。原始社会晚期，土坑葬适当普遍，但没有坟头及任何标志。即使现已进入阶
发布时间：2019-10-06 点击次数：181
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每一个民族，每一个生命个别，“心有怀生畏死之情”是人类生命共有的情怀。“对死的认识恐惧，使人怀疑存在的不真实，导致人超出有限和有形，去捕捉无限和虚幻。”所以，对逝世的认识使人一开端就把生命与永存缔结起来。南阳墓碑批发商指出寻求永存是人类各
发布时间：2019-10-02 点击次数：84
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神道碑，起自北朝，北朝特重视风水，风水家们以南方为神道。其实神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即为神道碑。在唐朝称整体为长方形的为碑，而环首形或方圆之间，上小下大的称碣。碑碣的运用，有着等级的区别。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立
发布时间：2019-09-29 点击次数：150
